Pourquoi la laïcité est le cheval de bataille de la culture politique républicaine de la troisième république?

Extraits de l'exposé

[...] Il y a en fait fracture entre l'élite Républicaine basée à Paris majoritairement et dans les grandes villes et la base de la société encore majoritairement composée de paysans. Ces derniers sont encore pleinement catholicisés et voient d'un mauvais ?il que le gouvernement s'occupe d'affaire religieuse. L'école pour sa part, pleinement joué son rôle de véhicule de l'amour envers la République. En tout cas, la loi de 1905 crée la fracture entre le spirituel et le temporel. Les deux ne pourront plus jamais se rejoindre. [...]

[...] L'idée de cette décision gouvernementale était que les prêtres et les autres membres du clergé devaient prêter un serment de fidélité à la République naissante. Le gouvernement Public s'immisçait ainsi dans les affaires religieuses pour contraindre. Il faut aussi savoir que les hommes qui dirigeaient alors ce régime étaient totalement anticléricaux ou tout du moins peu enclin à suivre un dogme religieux tel Robespierre, Napoléon ensuite. Par la suite, les personnages qui auront la charge de diriger le pays seront bien souvent des gens qui laisseront le côté religieux dans les régimes républicains. [...]

[...] Et l'on peut se poser la question pourquoi la laïcité est le cheval de bataille de la culture politique républicaine ? Nous tenterons d'y répondre en voyant dans un premier temps que ce phénomène est dû à la personnalité des dirigeants politiques ainsi qu'à un longue tradition républicaine, puis dans un second temps nous nous attarderons sur le fait que la laïcité a permis la modernisation de l'appareil étatique Français par une massification et une plus grande scolarisation des personnes mais aussi par la mise en place d'une stricte barrière entre État et Église ce qui sert à dessein le régime Républicain. [...]

[...] Pourquoi la laïcité est le cheval de bataille de la culture politique républicaine de la troisième république? Introduction : On retiendra de l'année 2005 la mort d'un grand personnage : Le pape Jean-Paul II. Il est important de comprendre la portée de ce décès lorsque l'on voit des milliers de gens venir se recueillir sur la tombe du défunt pape alors que nous vivons dans un monde occidental pour le moins désécularisé. Comment se fait-il que dans des États puissants, laïcs, où la religion n'a pour ainsi dire plus de place, des milliers de gens se tournent encore vers Rome ? [...]