Le travail et les travailleurs dans les sociétés coloniales
Résumé de l'exposé
La question du travail est le point nodal de tout le programme. La question touche à une contradiction fondamentale du monde colonial : l'un des axes principaux de la « mission civilisatrice » est l'antiesclavagisme, et donc le combat pour l'instauration du travail libre. Pourtant, partout, on a instauré des systèmes de travail contraint. Le travail forcé est l'un des aspects les plus violents qui provoquent des scandales les plus retentissants de l'histoire coloniale. Civiliser, c'est stimuler la production, diffuser le salariat, selon la projection du système du travail occidental. Cela transforme profondément les sociétés coloniales, organisées différemment. Les salariés du secteur moderne (transport, bâtiment) sont considérés à la fois comme un indice du degré de civilisation, mais aussi comme des éléments déstabilisateurs.
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Sommaire de l'exposé
De l'antiesclavagisme au travail libre
Une abolition de l'esclavage progressive
Les anciens esclaves font-ils de bons travailleurs ?
Une racialisation du travail réapparaît
Comment disposer de main d'oeuvre ?
La colonisation est fortement consommatrice d'hommes
Le recrutement passe par des dispositifs contraignants
Le recrutement de la main d'oeuvre nécessite des intermédiaires
Des transformations sociales profondes
Émergence d'une classe de salariés
Le développement des syndicats
Extraits de l'exposé
[...] Les veuves trouvent, dans le travail ouvrier, un moyen de subsistance. En Corée, le secteur industriel recrute 80% de femmes, des jeunes avant l'âge du mariage surtout. Le développement des syndicats Se développe d'abord en Inde, mais avec un fort contrôle de la police en parallèle avec le développement du communisme. Le moyen d'action privilégié chez les ouvriers est la grève, en Inde dans les années 1880 puis dans les années 1920. Les principales revendications sont les salaires, avec des résultats contrastés. [...]
[...] Bibliographie Manuels généraux Dominique BARJOT et Jacques FRÉMEAUX (dir.), les sociétés coloniales à l'âge des empires, Afrique, Antilles, Asie (années 1850-années 1950), Paris, Cned-Sedes/A. Colin François DUMASY, Odile GOERG et Xavier HUETZ de LEMPS, les sociétés coloniales à l'âge des empires, Paris, Bréal Bernard PHAN, Colonisation et décolonisation (XVIe-XXe siècle), PUF (collection Licence Histoire) : chapitres et 5 (p. 95-218). [...]
[...] Il faudrait que les relations entre maîtres devenus patrons, et esclaves devenus travailleurs passent par la voie contractuelle. Les maîtres doivent abandonner le fouet et le salaire devrait maintenir les affranchis sur place. Mais la Grande Expérience dans les colonies britanniques, en particulier en Jamaïque, ne s'est pas passée ainsi. Les anciens esclaves une fois libérés veulent travailler pour eux, pas pour un patron. Ils ont quitté les plantations pour des lopins de terre privés ou pour les villes. Les planteurs jamaïcains se sont plaints de l'indiscipline des nouveaux libres. [...]
[...] Ces villages et l'esclavage sont abolis en AOF en 1905. Le Portugal, sous pression internationale, prononce une nouvelle abolition en 1910, ainsi que le Congo Belge. A Zanzibar, sous tutelle britannique, c'est aboli en 1897, en 1900 en Ouganda, en 1907 au Kenya, en 1922 au Tanganyika. Le statut d'esclave est officiellement aboli, mais dans les faits il reste des personnes en situation servile. Les anciens esclaves font-ils de bons travailleurs ? Après les abolitions, l'obsession est la même : maintenir les travailleurs sur les plantations et en faire des prolétaires disciplinés. [...]
[...] Les métropoles rappellent la nécessité de lutter contre l'esclavage. Des abolitions ont lieu dans les années 1850 dans les Indes néerlandaises, en Inde en 1855. En Afrique, les sociétés issues du traité négrier ne peuvent plus exporter d'esclaves vers les Antilles : les esclaves restent sur place et deviennent à leur tour des sociétés de plantations esclavagistes. C'est le cas du sultanat de Zanzibar, du califat de Sokoto. Les états colonisateurs ont des difficultés à faire disparaître l'esclavage de ces états passés sous tutelle coloniale. [...]
