Les cérémonies de l'information dans la France du XVIè au XVIIIè siècles

Extraits de l'exposé

[...] La monarchie cherche encore à attirer sur elle la protection divine par l'intermédiaire de ses sujets, mais par d'autres moyens, comme les prières des Quarante heures quand s'annonce en septembre 1601 la naissance du premier enfant royal. Parallèlement aux publications cérémonielles, le roi annonce les progrès de ses armées par des lettres imprimées envoyées aux villes notamment. Tous les diocèses sont concernés pour l'annonce de l'absolution du roi (1595). L'articulation cérémonie/imprimés n'est toutefois pas systématique. A partir de ces bases, la monarchie allait bâtir un système cohérent d'information, en tentant de maîtriser son contenu. C'est la revendication du pouvoir absolu que la volonté de ne pas avoir de comptes à rendre à ses sujets. [...]

[...] Ce n'est qu'une reconstruction, a posteriori, alors que la réalité était plus tâtonnante, des informations involontaires se glissant parfois dans la publication. Exemple pour la guerre : chaque printemps, est publié un appel aux officiers pour qu'ils reprennent la tête de leur régiment. Le 8 mars 1656, Canto publie SA MAJESTE ayant avis que les Espagnols assemblent toutes les forces qu'ils ont en France pour attaquer la place de Condé etc. Le roi, en appelant les officiers à la tête de leurs troupes, apprenait ainsi aux Parisiens qu'une partie du royaume était occupée par les forces adverses Une royauté familière. [...]

[...] Exs : -sortie fin janvier pour le nettoiement des rues où passent les processions de la Purification de la Vierge. -interdits alimentaires pour la période du Carême. Nourrir, protéger, évacuer les déchets expliquent ces publications répétées chaque année, parce que cela fait partie des nécessités matérielles de la survie du corps urbain. La répétition des cris sur un même sujet peut se comprendre comme une pédagogie. En s'inscrivant dans un temps cyclique, la publication lie des décisions concrètes à des rituels anciens et mystérieux : préparation de la ville aux fêtes religieuses, annonce du toucher des écrouelles. [...]

[...] On est bien dans une cérémonie royale, et non plus dans une vague prière publique où l'affirmation du roi était bien moins forte. Ainsi, le Te Deum devient-il une manifestation cérémonielle de la monarchie, avec l'avantage de la régularité et de la répétitivité : Perpignan était la 17è célébration d'une victoire depuis le début de la guerre. Une solide trame des actions du roi se constitue ainsi Mise en échec de la forme cérémonielle (1648-1654). Sous la Fronde, le gouvernement royal n'a plus d'autorité réelle, et n'a plus la capacité d'utiliser ses forces symboliques. [...]

[...] CH 2 : De la célébration à l'information : construction d'un système (1610- 1710) On a donc une cérémonie. Il faudra 100 ans pour l'isoler et l'utiliser comme une forme régulière d'information Science et conscience du cérémonial (1609-1649). En 1548, Henri II demande à du Tillet une étude sur le cérémonial. Ses travaux furent complétés par un Ceremonial François de Théodore Godefroy, historiographe du roi. On cherche alors à donner à chacun sa place, selon les précédents historiques. C'est la mémoire qui fonde le cérémonial. [...]