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Publiez vos documents !L'éthique : étude philosophique d'un concept éclaté
Résumé de l'exposé
En 2009, Benoît XVI avait suscité des vagues d'indignation suite aux propos qu'il avait tenu dans un avion qui le menait au Cameroun. Il stigmatisait l'utilisation du préservatif, allant jusqu'à affirmer que « leur utilisation aggrave le problème ».
Toutefois, s'il est aisé de critiquer de pareils propos compte tenu des ravages du SIDA - tout particulièrement en Afrique - il est également possible d'affirmer que toute prise de position différente de la part du Pape aurait été inadmissible. En effet, l'utilisation du préservatif est contraire aux préceptes de l'Eglise et le Pape se doit d'enseigner la foi authentique. Or, « le chrétien fait son devoir et en ce qui concerne le résultat de l'action il s'en remet à Dieu » : Benoît XVI est parfaitement dans son rôle lorsqu'il condamne l'utilisation du préservatif, peu importent les conséquences.
Pour reprendre les termes de Max Weber, l'action de Benoît XVI s'inscrit dans une éthique de conviction, et non dans une éthique de responsabilité (où au contraire, il aurait du répondre des conséquences prévisibles de ses actes et de ses prises de position).
Le fait que l'éthique soit composée de deux facettes aussi antagoniques souligne la complexité du concept et porte à croire que toute tentative de définition générique de ce qu'est l'éthique est vouée à être rapidement dépassée afin de rendre compte de la richesse de ses acceptions. Néanmoins, l'éthique est communément définie comme étant une discipline pratique se donnant pour objectif d'indiquer la manière dont les êtres humains doivent se comporter et être, entre eux et envers ce qui les entoure.
C'est en tenant le concept de morale pour terme fixe de référence qu'il devient véritablement possible de fixer un emploi au terme d'éthique. Certes, éthique et morale renvoient tous deux, par le biais de leurs étymologies respectives, au vaste champ des pratiques humaines et des comportements : l'ethos grec ou le mores latin connotent ainsi explicitement les moeurs. Penser que la morale se distingue uniquement de l'éthique par une rigueur accrue ou que l'une n'est que le parent pauvre de l'autre, serait une erreur. L'éthique et la morale engagent en effet de postures spécifiques face au monde, « descriptive » dans un cas et « prescriptive » dans l'autre. Paul Ricoeur propose d'assigner à la morale une double fonction, celle de désigner, d'une part, des principes du permis et du défendu, soit la « région des normes », d'autre part, le sentiment d'obligation du rapport d'un sujet vis-à-vis de ces normes. C'est justement autour de ce « royaume des normes » que le concept d'éthique se brise en deux, une branche désignant l'amont des normes (ce que Paul Ricoeur nomme l'« éthique antérieure »), l'autre désignant l'aval des normes (ce qu'il nomme l'« éthique postérieure ») (...)
Sommaire de l'exposé
IntroductionI) L'éthique : un concept éclaté de part et d'autre du "royaume des normes"
A. La morale : repère principal et noyau dur
B. L'éthique antérieure
C. L'éthique postérieure
II) La sagesse pratique et l'épreuve du réel pour discerner la droite règle
A. L'épreuve du réel et la phronesis pour passer d'un savoir constitué de normes et de connaissances théoriques à une décision concrète en situation
B. La morale comme structure de transition de l'éthique fondamentale vers les éthiques appliquées
C. Derrière cette réflexion sur l'éthique se dessine, en filigrane, une tentative de définition du souverain bien et du bonheur
III) L'éthique : un appel secret à l'invention de formes concrètes et humaines de la loi morale à travers le recours à la faculté imaginante
A. La conscience morale peut être mise en veille par l'intermédiaire de l'amour propre et de l'habitude
B. L'éthique comme manifestation de la rencontre d'une conscience qui exige du sens et d'un monde vide de sens
Conclusion
Bibliographie
Extraits de l'exposé
[...] C'est en cela que l'on peut parler de douleur morale rappelle P. Ric?ur. Les sentiments moraux ont donc une raisonnance affective, ce qui permet de lier la morale aux désirs. =!Jean-Jacques Rousseau, Émile, ou De l'éducation, 1762! 7!Paul Ric?ur, De la morale à l'éthique et aux éthiques in Dictionnaire d'éthique et de philosophie morale sous la direction de Monique Canto-Sperber, 2004! ! Ainsi, la moralité peut être tenue comme matrice par rapport à laquelle se définit une éthique antérieure, en amont, et des éthiques appliquées, en aval. [...]
[...] ! ! ! ! ! + ! ! ! [...]
[...] Moore5 a affirmé que le Bien ne peut-être appréhendé avec d'autres concepts que le Bien lui-même. Partant, la notion de bien est indéfinissable. Plus qu'indéfinissable, la notion de bien est non-naturelle d'après Moore. Dans son article, Paul Ric?ur fait référence à G. E. Moore pour rappeler le caractère irréductible du devoir-être à l'être. Autrement dit, ce qui devrait être ne saurait céder à ce qui est. Il est intéressant de remarquer que l'étymologie du terme de norme permet d'arriver aux mêmes conclusions que G. [...]
[...] Dans des termes pascaliens, on peut affirmer que, si l'on se place dans l'ordre du c?ur, ces sentiments moraux sont nobles et charitables. Mais dès lors que l'on quitte cette situation d'ouverture à l'autre pour sombrer dans l'égo-centrement, ces sentiments moraux ne sont que la manifestation de l'amour-propre. Le courage par exemple n'est plus une valeur en soi lorsqu'il est instrumentalisé par l'amour propre. Il ne s'agit plus que d'un moyen de susciter la reconnaissance, l'admiration d'autrui, de satisfaire son amour-propre. [...]
À propos de l'auteur
BALLAND A.Etudiant- Niveau
- Grand public
- Etude suivie
- droit des...
- Ecole, université
- HEC Paris
Descriptif de l'exposé
- Date de publication
- 2013-06-10
- Date de mise à jour
- 2013-06-10
- Langue
- français
- Format
- pdf
- Type
- dissertation
- Nombre de pages
- 36 pages
- Niveau
- grand public
- Téléchargé
- 3 fois
- Validé par
- le comité de lecture
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