Individualisme et société

Extraits de l'exposé

[...] Ainsi, l'homme peut se dégager, jusqu'aux élections suivantes, de ses responsabilités politiques et se concentrer sur lui-même. On voit en quoi l'individualisme est une conséquence de la modernité comme rupture avec la tradition. Parallèlement à cela, le passage après 1950 d'une société de pénurie à une société d'abondance ouvre la voie à l'ère de la société de consommation moderne qui achève la montée de l'individualisme comme paradigme social : on aspire alors à des comportements de consommation individualisés, mais qui paradoxalement s'uniformisent, à travers la consommation de masse. [...]

[...] Individualisme et société L'individualisme ne peut naître et prendre place qu'au sein d'une société d'individus. De part sa nature même, l'homme vivant en société est porté par la modernité vers l'individualisme : la modernité réveille ainsi dans l'individu sa capacité d'autodétermination et sa vocation à l'indépendance, le faisant aspirer à des libertés individuelles et à une volonté continue d'émancipation des entraves extérieures. On peut s'en référer à Louis Dumont, à qui l'on doit l'opposition théorique entre les sociétés dites traditionnelles ou holistes et les sociétés modernes ou individualistes (deux idéaux-types). [...]

[...] La mode et son destin dans les sociétés modernes, Gallimard - DUMONT Louis, Essai sur l'individualisme, Seuil - CATHELAT Bernard, Publicité et Société, PBP, 1987. [...]

[...] Un individualisme défini ordinairement comme une conception selon laquelle la société est formée par et pour des individus qui constituent une réalité première, essentielle, et fondatrice de toute valeur. Cependant, il est important de noter que l'individualisme ne constitue pas une donnée originelle de l'humanité mais affiche un déploiement progressif et conflictuel au sein des sociétés d'individus, à partir d'un degré quasi nul, par émancipation et émergences spécifiques. En ce sens, l'individualisme n'a pas résulté non plus d'une doctrine préalablement et rationnellement élaborée mais s'est déployée spontanément grâce à des brèches dans l'organisation économique, sociale, juridique de la vie courante. [...]

[...] La liberté est amorcée par la notion de libre arbitre, qui est la capacité à discerner le vrai du faux. Le monde n'est plus imaginé, il est représenté. L'espace devient l'espace cartésien et sa représentation est géométrique. Galilée, pour sa part, nous fait passer du monde clos à l'univers infini ; avec, Copernic, il substitue le concept d'héliocentrisme à celui de géocentrisme. Conséquence : l'espace se dilate dans une extension maximale où l'homme se retrouve livré à lui-même. La dimension universelle du monde va correspondre à une dimension universelle de l'homme. [...]

[...] En ce sens, l'individualisme ne nie pas la nécessité de l'organisation sociale. Certains auteurs, dont Gilles Lipovetsky, s'interrogent sur les conséquences possibles d'un modèle individualiste poussé à l'extrême par un repli total de l'individu sur lui-même : la mise à mal de la vie en société serait alors provoquée par une multiplication à l'infini des modèles de comportement (un par individu) et l'absence de système de références commun, à savoir une crise du sens. Mais en réalité, ce phénomène a peu de chance d'être observé un jour, car l'homme est un animal social qui éprouve deux besoins essentiels : une aspiration à l'indépendance et à l'autodétermination, et le besoin d'autrui pour exister. [...]

[...] A la Renaissance, l'individu apparaît comme catégorie de pensée à part entière sous l'action d'un processus de rationalisation du monde. Le monde divin n'est plus la préoccupation principale de l'homme. C'est l'homme lui- même qui devient le centre de toutes les recherches. L'humanisme de la Renaissance provoque une crise des valeurs fondamentales : l'homme gagne en autonomie et ce faisant, il n'attend plus des Dieux une révélation. Au sortir de la Renaissance, les bases de l'individualisme sont dès lors posées. [...]

[...] La Révolution industrielle et ses effets sociaux : L'industrialisation induit au niveau social des effets particulièrement dévastateurs qui déstructurent le tissu social antérieur et entraîne une perte de repères : - désintégration communautaire et effondrement des anciennes formes de sociabilité. - urbanisation accélérée via un exode rural massif. - transformation du quotidien personnel et professionnel via les innovations technologiques. - apparition d'une nouvelle catégorie ou classe d'individus : le prolétariat, qui devient très vite revendicatif à savoir consommateur d'idées et d'élans révolutionnaires. [...]