Les intellectuels, le peuple et le ballon rond

Extraits de l'exposé

[...] A côté des cercles de lectures, groupes de théâtre, chorales et autres harmonies, le football joue un rôle central. Naissent ainsi les premiers clubs ouvriers dont les noms représentent parfois à eux seuls tout un programme politique. Par exemple en Argentine, où parmi les immigrés italiens et espagnols, on retrouve bon nombre d'anarchistes. Comme le rappelle l'intellectuel et écrivain uruguayen Eduardo Galeano, le club Argentinos Juniors s'appela à sa naissance club Martyrs de Chicago, en hommage aux ouvriers anarchistes pendus un premier mai. [...]

[...] De plus, le 12 juillet 1998, le football a pris une dimension encore plus grande en France. En effet, à la différence de la politique, discréditée dans l'opinion publique par les affaires de corruption, tous les sondages placent les sportifs aux sommets de l'admiration collective. Zinedine Zidane (dont le montant du transfert au Real de Madrid équivaut à 6000 ans d'un salaire de 7000 francs par mois) et David Douillet, le judoka, ont, selon les enquêtes d'opinion menées à l'automne 2001, déclassé l'Abbé Pierre dans le c?ur des français. [...]

[...] Pourtant les intellectuels ne rejettent pas le sport mais privilégient des sports considérés comme élitistes tels que le tennis ou le golf. Jean-Claude Michéa explique l'aversion des intellectuels pour le football par le fait que le populisme ce pavillon commode sous lequel circulent les plus diverses marchandises, apparaît comme l'ennemi métaphysique héréditaire de l'intellectuel, dans la mesure où ce dernier ne peut asseoir se légitimité qu'en travaillant sans fin à se différencier des gens ordinaires, c'est à dire selon l'expression de Bachelard de cette opinion qui par définition ne pense pas De même que le fait que le football soit une activité futile mais un des plus important centres d'intérêt populaire, suffit à le rejeter : Cela suffit donc à rendre ce sport a priori insupportable au goût délicat des intellectuels, même si, de nos jours, la correction politique la plus élémentaire exige que leur condescendance et leur mépris prennent la forme d'un combat désintéressé visant à guérir enfin les classes inférieures de leur penchant transcendantal pour l'aliénation. [...]

[...] L'explication peut venir du fait du destin particulier d'un sport comme les autres et de sa remise en cause en tant que pratique culturelle (II). I. Le destin particulier d'un sport comme les autres Le football est une pratique prédestinée à devenir populaire et qui peut être appréhendée de deux manières selon Jean-Claude Michéa A. Une pratique devenue populaire A sa naissance, le football est aristocratique. C'est en effet au sein des collèges anglais, hauts lieux de formation des futurs décideurs de l'empire britannique, que ce jeu voit le jour entre 1890 et 1860. [...]

[...] Ils se plieront à la force de l'évidence : le Mondial 1998 a marqué une véritable prise de conscience collective ; la confiance retrouvée, c'est aussi le signal d'un changement de mentalité et le déclin du Front National. Le stade n'apparaît plus comme l'apanage exclusif d'un chauvinisme outrancier et raciste. Il peut aussi se métamorphoser en lieu festif où s'inventerait une partisanerie stimulant de nouveaux modes d'identification plurielle à une citoyenneté footbalistique encore incarné par l'équipe nationale. Ainsi Jean-Claude Michéa veut réhabiliter la population des stades, considérée par les intellectuels comme des foules hurlantes parfois racistes ou souvent alcoolisées que certains ont appelé les meutes sportives en opposant les aficionados aux supporters. [...]