A quoi reconnaître le caractère idéologique d'une pensée ?

Extraits de l'exposé

[...] ) L'événement fondateur lui- même se représente idéologiquement à la conscience du groupe. ( . ) Tout groupe acquiert une consistance et une permanence grâce à l'image stable et durable qu'il se donne de lui-même. Cette image stable et durable exprime le niveau le plus profond du phénomène idéologique». ( Du Texte à l'action Conclusion : de l'idéologie comme moindre mal Tout discours idéologique est partisan, subjectif, intéressé : voilà peut- être à quoi on reconnaît d'abord un discours comme idéologique. [...]

[...] A quoi reconnaître le caractère idéologique d'une pensée ? L'idéologie peut être définie grossièrement comme un système d'explication ou d'interprétation du monde, tout entier tourné vers l'action. Explication ou interprétation, cela pose le problème des relations entre idéologie et vérité, et donc celui de la possibilité du caractère scientifique d'un discours idéologique. Mais si un discours idéologique ne peut être dit vrai, s'il ne peut être fondé scientifiquement, l'idéologie doit susciter la méfiance, d'où la nécessité alors de démasquer ses prétentions explicatives, quand elle ne fait que de l'interprétation. [...]

[...] ) Que le résultat ait été monstrueux ne signifie pas que Staline ait trahi Marx ou Lénine, mais au contraire que l'entreprise était impossible autrement, que toute tentative pour réaliser ce programme demandait un usage massif de la violence et ne pouvait déboucher que sur une surréalité privée de sens. Le seul moyen de réaliser le marxisme était le léninisme, le seul moyen de mener à son terme le projet léniniste était le stalinisme. Sans doute cette dernière définition de Hannah Arendt et son utilisation par Martin Malia sont prisonnières de leur objet d'étude - le communisme totalitaire - et ne peuvent expliquer toutes les idéologies, mais elles permettent de bien saisir le caractère logique, presque implacable de l'idéologie dès qu'on l'applique à la réalité. [...]

[...] Il avait voulu s'appliquer à l'étude scientifique de la faculté de penser. Il écrit : Le verbe idein veut dire je vois, je perçois par la vue et même je sais, je connais. Le substantif idea que l'on traduit ordinairement par tableau, image, bien analysé signifie donc réellement perception du sens de la vue. L'idée est alors une sensation transformée. Le mot idée devient alors véritablement synonyme de celui de perception et rien n'empêche alors l'établissement d'une science positive des idées, de leur enchaînement et donc de la faculté de penser. [...]

[...] Comme le dit Karl Jaspers dans Origine et sens de l'histoire, une idéologie est un complexe d'idées ou de représentations qui passe aux yeux du sujet pour une interprétation du monde ou de sa propre situation, qui lui représente la vérité absolue mais sous la forme d'une illusion par quoi il se justifie, se dissimule, se dérobe d'une façon ou d'une autre mais pour son avantage immédiat. Voir qu'une pensée est idéologique équivaut à dévoiler l'erreur, à démasquer le mal, la désigner comme idéologie c'est lui reprocher d'être mensongère et malhonnête, on ne saurait donc l'attaquer plus violemment. L'histoire d'ailleurs regorge d'exemples d'idéologies si égoïstes qu'elles furent destructrices (nazisme, communisme mais aussi robespierrisme selon François Furet). [...]

[...] Tous les penseurs s'accordent sur ce dernier point bien sûr : selon Rodinson dans Sociologie marxiste et idéologie marxiste, une idéologie a pour fonction de donner des directives d'action individuelle et collective Il définit donc l'idéologie uniquement par sa finalité pratique. L'idéologie se définit alors globalement comme une idée partisane ayant pour objet la réalisation d'un but inscrit dans cette idée même. Comme l'écrit Hannah Arendt dans Les Origines du Totalitarisme, Le Système totalitaire : Une idéologie est très littéralement ce que son nom indique : elle est la logique d'une idée. Son objet est l'histoire, à quoi l'idée est appliquée ; le résultat de cette application est ( . ) le déploiement d'un processus perpétuellement changeant. [...]

[...] D'abord la prétention générale et globalisante, ensuite la défense d'intérêts qui ne sont pas généraux mais particuliers : avec l'idéologie, on taille le monde selon sa volonté. Cette justification d'intérêts personnels (à un groupe, une nation, une classe . ) est-elle alors faite consciemment ou inconsciemment ? Selon Engels dans Etudes philosophiques, l'idéologie est un processus que le soi-disant penseur accomplit sans doute consciemment mais avec une conscience fausse. Les forces motrices véritables qui le mettent en mouvement lui restent inconnues. [...]

[...] C'est cette relation entre idéologie et science ou objectivité que je voudrais mettre au c?ur de ma problématique : dans quelle mesure est-il objectivement possible de reconnaître le caractère idéologique d'une pensée ? Partie 1 Reconnaître et/ou démasquer : en quoi le caractère idéologique d'une pensée doit-il être dénoncé ? 1 / A la recherche d'une définition Distinguer l'idéologie dans son sens neutre et dans son sens péjoratif. Sens neutre : mise en forme plus ou moins rigoureuse et systématique d'une attitude à l'égard de la réalité sociale ou politique. [...]

[...] Comment interpréter alors ce caractère pratique : existe-t-il quand même une utilité de l'idéologie ? 2 / Reconnaître l'utilité de l'idéologie Le problème est de savoir si une idéologie ne pourrait avoir une utilité. Ce terme est à distinguer ici de fonction : en effet, fonction renvoie à une conception utilitaire de l'idéologie (l'idéologie au service d'intérêts propres et égoïstes comme on la vu jusqu'à présent). Utilité lui, évoque davantage le bien commun : si l'idéologie est par nature antidémocratique, n'a-t-elle pas quand même paradoxalement une utilité pour tous ? [...]