La vérité en Philosophie

Extraits de l'exposé

[...] La société grecque a valorisé certains principes par rapport à d'autres (l'être par rapport au devenir par exemple). La société essaie de dresser l'homme. Les bêtes noires de Nietzsche sont Socrate et le christianisme, qui impose une morale qui empêche les instincts vitaux. Pour Nietzsche, il n'y a ni valeur absolue ni valeur transcendantale au-delà, immanent, inhérent, au c?ur de la chose). La société occidentale a glorifié des valeurs comme si elles existaient, transcendantes. Or tout cela n'est que le fruit de l'histoire. Les valeurs s'expliquent par leur fonction. [...]

[...] Dilthey (allemand, XIXème siècle) la compare à la distinction entre expliquer et comprendre : - Expliquer (étymologiquement : déplier) : mettre en évidence le lien entre un phénomène et sa cause. ( Sciences exactes (physique etc.) - Comprendre (étymologiquement : unifier, saisir, ramener à l'unité d'un sens) : on prend ensemble e qui est fait et l'intention des acteurs : il n'y a pas de lien mécanique entre la cause et l'effet. Il faut interpréter (on comprend la colère d'un homme en tenant compte de sa psychologie). ( Sciences humaines. Il y a aussi interprétation dans le domaine artistique. Conclusion I. [...]

[...] D'après Bachelard (français, XXème siècle), dans les sciences, la recherche de la connaissance doit se faire sans l'opinion, les préjugés. La position du sens commun (les préjugés) est un obstacle épistémologique (rejoint Platon : les ombres empêchent l'élévation de l'âme). Il y a en fait deux types d'obstacles : - Externes : - la fugacité des phénomènes (=complexité). On ne perçoit pas complètement les phénomènes donc les connaissances sont limitées. - Limites des sens et de la perception, de l'esprit humain. - Internes à l'acte même de connaître : préjugés. [...]

[...] On n'a pas besoin de réalité extérieure pour la géométrie, c'est certain et indubitable. Mais il pourrait y avoir un dieu trompeur qui induit en erreur, come les sens ( Fiction méthodologique du dieu trompeur, du malin génie. Mais si tout est faux, Descartes lui-même n'existe pas. L'existence prône la capacité à tout remettre en doute. Si on doute de tout, on se trompe mais se tromper c'est penser, donc l'âme existe. Sum, existo : je pense, j'existe. Cogito ergo sum : je pense donc je suis. [...]

[...] Bachelard était un rationaliste et un scientifique. Quand il se présente à la culture scientifique, l'esprit n'est jamais jeune, il est même très vieux car il a l'âge de ses préjugés. (p463). S'il s'avère que la science confirme l'opinion, ce n'est pas pour les mêmes raisons qui fondent l'opinion, puisque de toute façon, l'opinion n'est pas fondée (croyances, préjugés, doxa), elle n'a pas de raison. La raison est ce qui rend quelque chose légitime, juste. Elle valide la connaissance. L'opinion peut parfois avoir tort (dans les faits, en fait) mais en droit elle a toujours tort. [...]

[...] - On peut connaître la réalité. Distinction entre vérité et réalité. Réalité : choses. Vérité : ce que l'on dit sur les choses. (Exemple des fausses perles : ce sont des vraies perles mais l'idée qu'on a qu'elles sont vraies est fausse ( le vrai et le faux concerne la pensée et non le réel.). Les critères de la vérité Le critère de la cohérence logique Pour être vrai, le discours doit respecter 3 principes (fondés par Aristote, grec, IVème siècle av. [...]

[...] Mais la connaissance du corps ne peut pas être claire et distincte (manchot mais les bras grattent quand même) tandis que celle de l'âme l'est. Les règles de la méthode cartésienne Esprit cartésien = qui a le sens de l'analyse et de la rigueur) : - Règle d'évidence rationnelle : ne pas se précipiter, se méfier des préjugés, ne conserver que les idées claires et distinctes. - Règle d'analyse : tout décomposer en éléments premiers. - Règle d'ordre : passer du simple au composé. - Règle de dénombrement : envisager toutes les possibilités. [...]