Représentation de la société féodale dans la littérature bretonne

Extraits de l'exposé

[...] De rien il ne lui souvient, lors d'une chose, une seule chose et pour elle il a mis en oubli toutes les autres. A celle-là seule, il pense tant qu'il ne voit rien ni entend Pour représenter le conflit intérieur qui agite l'âme du héros, l'auteur a recours à des personnifications de sentiments comme Amour ou de faculté comme Raison. Ce procédé stylistique qui confère parfois une tonalité allégorique à l'écriture de Chrétien de Troyes est un des modes d'écriture de la subjectivité au Moyen Age. [...]

[...] Le père de la mariée doit la doter : c'est une façon de subvenir à ses besoins. C'est généralement l'époux qui gère cette dot car il est responsable de sa femme ; toutefois, l'argent continue d'appartenir à la femme. Ainsi, les épouses nobles ont la possibilité d'acheter de nombreux meubles, bijoux et de faire des dons à des monastères (voire d'en fonder) avec leur propre bien. Les femmes ont aussi parfois des terres, reçues en héritage de leur père si elles n'ont pas de frère, dont elles s'occupent. [...]

[...] L'Eglise, qui exalte la condition chevaleresque, incite les nobles d'un niveau social de plus en plus élevé, à se faire adouber. Peu à peu, les différentes strates de l'aristocratie fusionnent au sein de la chevalerie Au XIIe siècle, le prestige de cette catégorie sociale est immense : le chevalier représente la respectabilité et a de plus en plus de pouvoir possédant à son tour des vassaux, des terres plus grandes L'éthique chevaleresque et le mode de vie noble se fondent au sein d'une nouvelle classe sociale résultant de la fusion des deux précédentes L'éthique Même si le processus de chevalerie fait partie de l'aristocratie, la chevalerie n'est pas héréditaire : elle s'acquiert par l'adoubement et se mérite par le respect d'une éthique qui repose essentiellement sur la prouesse et la largesse. [...]

[...] Dans Tristan et Yseut, nous trouvons des éléments inventés : tout d'abord les personnages sont immortels et leur histoire s'achève sur leur réintroduction dans le cycle végétal. De plus, nous avons des images telles que celles du nain et celle du Dieu complice. En effet, si l'Eglise représentée par les puissants condamne les deux amants, Dieu, lui, les protège. Pour Perceval ou le Roman du Graal, le Roman ayant été laissé inachevé, la signification du mythe reste énigmatique. Concernant le Graal, c'est certes un objet mystérieux mais nous ne pouvons rien avancer sur son existence Des parallèles avec le roman Lancelot : 6. [...]

[...] Ces animaux parlent et se comportent comme des humains. Après les branches II, III et les premières, le conte animalier prend un nouveau tournant, qui change radicalement le sens de l'oeuvre. Les auteurs récupèrent ces histoires immémoriales pour les transformer en satire, toujours caustique, parfois violente, scatologique et pornographique, de la société féodale, - nobles et hommes d'Eglise - , et des romans de chevalerie. Ce qui ne va pas sans modifier considérablement les personnages, et au premier chef, Renart.Renart : son nom vient du prénom germanique Reinhard. [...]