Sunnites et Chiites

Extraits

[...] Conséquences sur la légitimation politique (B. Etienne) i. Imamat et Califat Ainsi, se développe la notion d'imamat (le pouvoir spirituel de l'imam). La seule forme acceptable de pouvoir politique pour les chiites est subordonné au pouvoir spirituel de l'imamat, tandis que les sunnites acceptent le califat, pouvoir temporel mis en place après Mahomet. En Iran, par exemple, unique république théocratique chiite, il existe au-dessus du président un guide suprême qui détermine la direction politique générale du pays et contrôle les armées. [...]

[...] Ces affrontements ont également donné lieu à un certains nombres de replis identitaires comme à Sadr city avec les groupes chiites menés par Moqta da Sadr. Conclusion : Sunnites et chiites dans le front du refus Malgré ces affrontements, sunnites et chiites ont parallèlement été appelés en période d'occupation US à faire front commun contre envahisseur et même plus loin contre l'occident (et contre Israël aussi, mais cela est un autre débat . ) C'est notamment la dialiectique reprise en politique étrangère Iranienne, ce qui peut paraître préoccupant pour les Etats occidentaux dans un contexte de domination croissante de l'Etat Persan sur la zone du Moyen Orient. [...]

[...] Sunnites et chiites ou l'histoire d'un schisme théologique séculaire Les origines de la rupture i. Les évènements historiques et leur interprétation théologique En 632, à la mort du Prophète, naît une querelle autour de sa succession. La majorité des musulmans reconnaît son successeur (Abou Bakr), tendit que l'autre partie reste fidèle au cousin en gendre du Prophète, Ali, premier converti à l'islam et s'estime dupé par et oublié dans le nouveau pouvoir mis en place par le calife Ce schisme connaît son apogée à la bataille de Kerbala en 680, dans laquelle Hussein, fils d'Ali et petit-fils du Prophète est assassiné par la majorité traditionelle (sunnite) du calife. [...]

[...] II) Sunnites et chiites dans les luttes de pouvoir Malgré l'idée de l'unité du monde islamique contenue dans le Coran et relayée, par exemple, au moment de la Révolution islamique qu'a connu l'Iran en 1979, puisqu'elle se revendique du panislamisme, sunnites et chiites s'oppose de nos jours sur des enjeux de pouvoir et de représentations politiques. La lutte pour la représentation politique i. Les réseaux chiites Pour les chiites, l'idée d'être dupés par le gouvernement légitime est toujours tenace aujourd'hui, via le manque de représentation politique. [...]

[...] Il agit, notamment, en collaboration avec le Hezbollah libanais qui est un mouvement politique chiite. ii. Les chiites : une minorité opprimée En effet au delà de la difficile reconnaissance politique dans certains pays, les chiites ont aussi été opprimés, comme, par exemple sous le Régime sunnite de Saddam Hussein en Irak, qui a persécuté et massacré des chiites dans les années 80. L'annonce récente de sa condamnation à mort par le Haut Tribunal Pénal Irakien a d'ailleurs été l'occasion de réactions très antagonistes, entérinant la division chiites/sunnites, notamment dans les quartiers monocolores (comme Adhamiyek pour les sunnites et Khazemyeh pour les chiites). [...]