Histoire de la sexualité à l'époque moderne - chapitre 2 : « La sexualité conjugale : amour, sexe et procréation » par Scarlett Beauvalet

Extraits du commentaire de texte

[...] Ce vécu s'exprime de deux façons : d'une part, au travers des couples et d'autre part au travers d'une sexualité contrôlée, par le biais de la contraception. A. Le vécu de la sexualité est exprimé au travers des couples et plus particulièrement des Hommes et de leur impuissance, thème étudié dans la troisième sous-partie Le sexe défaillant Le vécu de la sexualité s'exprime de façon nette au travers des couples avec cette idée que la sexualité ne concerne pas les femmes. [...]

[...] En effet, la parole féminine est encore plus rare, comme nous le montre l'exemple de la princesse de Conti, lignes page 111 : la parole féminine est encore plus rare. Les lettres de la princesse de Conti à son époux offrent un exemple de la manière dont une femme peut combiner amour humain et amour divin En effet, la sexualité se voit conférer une double dimension avec cette idée de conciliation entre l'amour charnel et l'amour de Dieu, lignes 9-16 : Ce faisant, elle parvient à une véritable synthèse entre son amour pour Dieu et celui pour son mari, mêlant harmonieusement les deux sentiments : Je t'envoie, mon cher mari, un bracelet de mes cheveux ; aimez- moi bien, car, moi, je vous aimerai toute ma vie : mais aimons-nous en Dieu et ne nous aimons que pour l'amour de lui. [...]

[...] L'acte sexuel en dehors du mariage et l'acte conjugal en dehors de sa vertu procréatrice est considéré comme un péché mortel, lignes 16-18 page 84 : De la hantise de la pureté absolue découle une hostilité à l'égard de tout ce qui est de l'ordre du charnel. L'impur physique entraînant l'impur religieux et moral Enfin, le conjugal apparaît comme un moyen de canaliser les comportements sexuels uniquement dans l'institution du mariage, lignes 25-27 pages 81- 82 : Les époux doivent donc parvenir dans le mariage à un équilibre délicat entre le devoir de rendre son dû au conjoint sans toutefois commettre de pêché Refus de la notion de plaisir qui apparaît comme contraire à la religion, mais avec l'introduction, tout de même, d'une notion de plaisir contrôlé et modéré dans le cadre du mariage, lignes 13-15 page 107 : Même si les médecins ont réhabilité le plaisir en le montrant nécessaire dans l'ordre de la procréation, il suscite toujours des craintes Le mariage permet de reconnaître l'acte conjugal comme légitime et exercé par des époux en état de grâce du fait de la sanctification de l'union, lignes 2-5 page 94 : En reconnaissant l'acte conjugal comme légitime et bon parce qu'exercé par des époux en état de grâce du fait de la sanctification de leur union Les époux doivent parvenir à un équilibre délicat entre le devoir de rendre son dû au conjoint sans commettre de péché. [...]

[...] Cette idée de procréation est reprise dans les Conférences ecclésiastiques lignes 26-31 page 88 : . Les Conférences ecclésiastiques : Les époux chrétiens, hors le temps qu'ils usent du mariage, sont engagés à la chasteté comme les vierges : ils ne doivent pas même se laisser surprendre par l'idée de ce qui leur était alors permis ; leur esprit et leur c?ur doivent être fermés aux pensées et aux désirs de ce qui peut flatter leur sens Cette nécessité de procréation conduit aux questions charnelles. [...]

[...] Mais également Les Femmes à l'époque moderne en 2003, La solitude, XVIIe-XVIIIe siècle en 2008 et l'Histoire de la sexualité à l'époque moderne, Armand Colin Dans l'ouvrage étudié, l'Histoire de la sexualité à l'époque moderne, Armand Colin ; Scarlett Beauvalet introduit la notion de la sexualité, qui fait partie intégrante des débats sexuels. L'auteur propose de revisiter les représentations et les pratiques de la sexualité à l'époque moderne et de montrer l'écart existant entre les normes (les discours) et les pratiques dites sociales. [...]