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Publiez vos documents !Un art moyen : Essai sur les usages sociaux de la photographie, Sous la direction de Pierre Bourdieu, 1965, Editions de Minuit
Résumé de la fiche de lecture
Cette étude sera composée de quatre parties distinctes.
Une première partie consacrée à un bref résumé. Une seconde où nous disséquerons les points importants et les idées fortes de chaque chapitre. Nous traiterons ensuite plus particulièrement d'un chapitre de l'ouvrage qui contient les concepts bourdieusiens phares.
Nous reviendrons enfin sur les différentes critiques pouvant être formulées.
Nous pouvons dans un premier temps, résumer en quelques lignes le contenu de l'ouvrage étudié.
La photographie semble, au premier abord, échapper aux déterminismes sociaux. Ce préjugé est déconstruit tout au long de l'ouvrage un Art Moyen. La pratique photographique y est constituée comme un objet sociologique à part entière.
La pratique de ce médium serait largement déterminée par l'appartenance sociale ; ainsi l'analyse de cette même pratique nécessite la prise en compte de la position dans l'espace social de l'acteur concerné mais également de ses ressources en termes de capital économique et culturel. Suivant ces deux types de capitaux, l'acteur aura des pratiques culturelles types. Il est à cet effet, possible d'établir une certaine homologie entre classes sociales et pratiques de la photographie.
L'étude de l'objet photographique, de sa production, de son style et de son déploiement sont autant d'indices d'une culture, d'un comportement et de relations de classes. L'objet d'un Art Moyen est régi par des lois sociales, ses usages sont stéréotypés.
La photographie constitue une activité qui permet la mise en place de stratégies de distinction, différentes selon la classe d'appartenance.
Ainsi les classes populaires ont un usage de la photographie purement fonctionnel (photo de famille). Les classes moyennes ont tendance à davantage privilégier l'esthétique de la photographie, en imitant le plus souvent les codes de la peinture. De cette façon, elles cherchent à se distinguer des clichés familiaux des classes populaires. La photographie sert alors de substitut ; c'est un art à leur portée contrairement aux Beaux Arts ; un art en voie de légitimation (légitimable mais pas légitime).C'est en cela que la photographie constitue un Art Moyen, un art mineur destiné aux classes moyennes.
Les classes supérieures, quant à elles, affichent une indifférence et un certain dédain par rapport à la photographie. Pratique qu'elles jugent vulgaire et ordinaire.
Les dévots et les professionnels de la photographie, le plus souvent issus des classes moyennes remettent en cause cette définition sociale de la pratique. Définition qui érige la photographie comme un enregistrement parfaitement réaliste et objectif du monde visible.
Sommaire de la fiche de lecture
- Culte de l'unité et différences cultivées par Pierre Bourdieu
- La définition sociale de la photographie par Pierre Bourdieu
- Ambitions esthétiques et aspirations sociales par Robert Castel et Dominique Schnapper
- La rhétorique de la figure par Luc Boltanski
- Trompe-l''il et faux semblant par Gérard Lagneau
- Art mécanique, art sauvage par Jean-Claude Chamboredon
- Hommes de métiers ou hommes de qualité par Luc Boltanski et Jean-Claude Chamboredon
- Images et phantasmes par Robert Castel
- Critiques de l'ouvrage de Bourdieu
Extraits de la fiche de lecture
[...] Ils sont continuellement confrontés à la contradiction entre usage esthétique et définition sociale. Leur discours est souvent teinté d'une incapacité à décrire quelle est leur activité, c'est pour cela qu'ils utilisent discours esthétique vague et langage technique précis. Ces esthètes s'imposent des règles précises. Leur objectif premier est de nier l'importance du procédé technique (procédé qui impose des gestes prédéfinis) tout en refusant de reconnaître l'efficacité du hasard dans la réussite d'une photographie. L'intention artistique est toujours en question dans la pratique et les esthètes montrent par leurs inquiétudes comme par le choix de leurs sujets qu'ils doutent de la valeur de leur moyen d'expression et de la possibilité de créer des photos totalement signifiantes. [...]
[...] En revanche, la théorie de la légitimité culturelle a été reprise et modifiée, nous pouvons citer deux auteurs qui ont étudié les évolutions de ce fameux schéma. Selon Olivier Donnat, la théorie de la légitimité comme seule explicative des pratiques culturelles est à revoir. Il existe certes des inégalités au niveau des pratiques culturelles mais celles-ci nécessite de prendre en compte les différences en terme de sexe, d'âge et de disparités géographiques. D'autre part, les changements intervenus depuis 1965 comme la massification scolaire ou le développement des médias complexifient conséquemment la corrélation entre position sociale et préférences esthétiques. [...]
[...] Chaque classe sociale adopte effectivement des logiques de différenciation. A coté de l'usage strictement familial des classes populaires, les classes moyennes iront chercher l'originalité dans une pratique dévote, trouvant dans la photographie esthétique un moyen à leur portée de s'affirmer comme différentes. Les classes supérieures pourront avoir tendance à refuser l'adhésion fervente à une pratique suspecte de vulgarité du seul fait de son accessibilité, marquant par la même leur distance par rapport à des distractions situées bas dans la hiérarchie des pratiques artistiques. [...]
[...] Pourtant des auteurs comme Hoggart ont montré l'existence d'une culture populaire autonome et libérée des normes imposées. De manière générale, il semble que les comportements culturels des différentes classes sociales ne peuvent être réduits au schéma de la légitimité culturelle de Bourdieu, les attitudes sont plus diversifiées que ne peut le prévoir l'état de la hiérarchie sociale. Pour autant, il est certain que l'ordre social imprègne les choix culturels. Ainsi selon la légitimité de la pratique, la hiérarchie sociale aura une importance plus ou moins grande. [...]
[...] Ainsi les situations professionnelles sont fortement déterminées par l'action de l'origine sociale et des différents capitaux (économique, culturel et social) liés à cette origine. La conclusion de l'ouvrage revient sur le fait que les usages sociaux de la photographie s'organisent autour de sa définition sociale. Elle ouvre également son sujet à des conceptions psychanalytiques et philosophiques. Ainsi selon les valeurs implicites propres à une classe, une profession, une époque ou un groupe artistique, on aura une définition stricte du photographiable et du non photographiable, cela malgré l'infini des possibles de l'appareil lui-même et les intentions explicitent de l'auteur. [...]
À propos du contributeur
Juli D.etudiante- Niveau
- Avancé
- Etude suivie
- sociologie
- Ecole, université
- nanterre...
Descriptif de la fiche de lecture
- Date de publication
- 2008-01-20
- Date de mise à jour
- 2008-01-20
- Langue
- français
- Format
- Word
- Type
- fiche de lecture
- Nombre de pages
- 9 pages
- Niveau
- avancé
- Téléchargé
- 43 fois
- Validé par
- le comité de lecture
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