Un art moyen : Essai sur les usages sociaux de la photographie, Sous la direction de Pierre Bourdieu, 1965, Editions de Minuit

Extraits de la fiche de lecture

[...] Ils sont continuellement confrontés à la contradiction entre usage esthétique et définition sociale. Leur discours est souvent teinté d'une incapacité à décrire quelle est leur activité, c'est pour cela qu'ils utilisent discours esthétique vague et langage technique précis. Ces esthètes s'imposent des règles précises. Leur objectif premier est de nier l'importance du procédé technique (procédé qui impose des gestes prédéfinis) tout en refusant de reconnaître l'efficacité du hasard dans la réussite d'une photographie. L'intention artistique est toujours en question dans la pratique et les esthètes montrent par leurs inquiétudes comme par le choix de leurs sujets qu'ils doutent de la valeur de leur moyen d'expression et de la possibilité de créer des photos totalement signifiantes. [...]

[...] En revanche, la théorie de la légitimité culturelle a été reprise et modifiée, nous pouvons citer deux auteurs qui ont étudié les évolutions de ce fameux schéma. Selon Olivier Donnat, la théorie de la légitimité comme seule explicative des pratiques culturelles est à revoir. Il existe certes des inégalités au niveau des pratiques culturelles mais celles-ci nécessite de prendre en compte les différences en terme de sexe, d'âge et de disparités géographiques. D'autre part, les changements intervenus depuis 1965 comme la massification scolaire ou le développement des médias complexifient conséquemment la corrélation entre position sociale et préférences esthétiques. [...]

[...] Chaque classe sociale adopte effectivement des logiques de différenciation. A coté de l'usage strictement familial des classes populaires, les classes moyennes iront chercher l'originalité dans une pratique dévote, trouvant dans la photographie esthétique un moyen à leur portée de s'affirmer comme différentes. Les classes supérieures pourront avoir tendance à refuser l'adhésion fervente à une pratique suspecte de vulgarité du seul fait de son accessibilité, marquant par la même leur distance par rapport à des distractions situées bas dans la hiérarchie des pratiques artistiques. [...]

[...] Pourtant des auteurs comme Hoggart ont montré l'existence d'une culture populaire autonome et libérée des normes imposées. De manière générale, il semble que les comportements culturels des différentes classes sociales ne peuvent être réduits au schéma de la légitimité culturelle de Bourdieu, les attitudes sont plus diversifiées que ne peut le prévoir l'état de la hiérarchie sociale. Pour autant, il est certain que l'ordre social imprègne les choix culturels. Ainsi selon la légitimité de la pratique, la hiérarchie sociale aura une importance plus ou moins grande. [...]

[...] Ainsi les situations professionnelles sont fortement déterminées par l'action de l'origine sociale et des différents capitaux (économique, culturel et social) liés à cette origine. La conclusion de l'ouvrage revient sur le fait que les usages sociaux de la photographie s'organisent autour de sa définition sociale. Elle ouvre également son sujet à des conceptions psychanalytiques et philosophiques. Ainsi selon les valeurs implicites propres à une classe, une profession, une époque ou un groupe artistique, on aura une définition stricte du photographiable et du non photographiable, cela malgré l'infini des possibles de l'appareil lui-même et les intentions explicitent de l'auteur. [...]