Thèse sur la nouvelle pauvreté, née de la crise du mode de régulation fordiste: étude monographique dans la banlieue de St Brieuc sur les expériences vécues et les rapports sociaux des populations dites 'disqualifiées'. Quelle est la place de cette étude dans la sociologie de la pauvreté ? et est-elle suffisante pour comprendre le processus vécu par la 'nouvelle pauvreté' ?
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Sommaire de la fiche de lecture
Identités et expériences vécues : la négociation du statut
Identités et rapports sociaux dans une cité socialement disqualifiée
Commentaire
La méthode sociologique : l'héritage interactionniste
La place de l'analyse de Paugam dans la sociologie de la pauvreté
La disqualification sociale par l'emploi, prolongement du travail de Paugam
Extraits de la fiche de lecture
[...] Ce sont incontestablement ces méthodes qu'adopte Serge Paugam dans l'analyse de la disqualification sociale. Il réalise une étude monographique à la cité du Point-du-Jour dans la banlieue de St Brieuc et privilégie l'enquête et, indirectement, l'immersion dans les CCAS. La retranscription mot pour mot des entretiens est révélateur d'une autre influence, celle du courant ethnométhodologique, sorte de radicalisation des principes de l'interactionnisme symbolique : la figure de proue de ce courant, Harold Garfinkel (1917-1987) élabore en effet les notions d'indexialité et de réflexivité : le langage est révélateur et n'a de sens que plongé dans son contexte (les sous-entendus ont autant d'importance que le reste, si ce n'est plus), d'autant qu'il est un élément de description et de construction de la vie sociale. [...]
[...] Commentaire La méthode sociologique employée par Paugam est caractéristique : Directement inspirée de l'interactionnisme symbolique à la fois dans les méthodes d'enquête et dans les concepts théoriques, l'analyse de Paugam apporte une nouvelle approche de la pauvreté, terme épuisé et abusé jusqu'alors, basée sur les expériences vécues et les rapports sociaux. Celle-ci n'est peut-être pas exhaustive, mais a la qualité d'offrir une mise en évidence de principes plus généraux qui seront repris par Paugam dans le milieu de la précarité de l'emploi. I. La méthode sociologique : l'héritage interactionniste a. L'héritage de méthodes sociologiques. [...]
[...] La dynamique des rapports sociaux. Alors qu'en temps normal, les conduites de sociabilité les plus anodines engagent toute la position sociale et tout le rapport aux groupes sociaux et que la conduite essentielle des relations de voisinage est l'homogénéité de la population Chamboredon & M.Lemaire), ce n'est pas le cas au Point-du-Jour, marqué par des luttes pour le prestige D'une part, l'ordre hiérarchique est complexifié par la mise en avant de valeurs qui tentent de rehausser le statut des habitants, ce que le statut social ne permet pas. [...]
[...] L'expérience de la fragilité correspond donc à la phase d'apprentissage de la disqualification sociale : les normes et les rôles de l'assistance ne sont pas totalement intériorisées (chez les jeunes) ou acceptées, et l'intervention sociale reste ponctuelle : Déjà ces deux expériences montrent l'existence de leurs relations avec le type d'intervention sociale. La carrière morale des assistés. L'assistance se traduit dans la plupart des cas par une intervention sociale relativement lourde ou, en d'autres termes, par un suivi de type contractuel par les services d'action sociale (p.83) Ici, les trois types d'expériences vécues sont trois phases de transformation probable de la personnalité et du système de représentation des individus dans la carrière d'assisté. [...]
[...] Toutefois, bien que revendiquant le droit au soutien, l'assisté refuse de plus en plus les conditions exigées par le travailleur social. Celui-ci refuse de rentrer dans un tel cercle vicieux et se désintéresse de l'assisté lorsqu'il ne constate plus aucune évolution. De son côté, l'assisté refuse le statut imposé tout en continuant à exiger son droit : sa stratégie de relation avec les travailleurs sociaux est beaucoup plus directe, elle prend la forme d'une revendication Ces assistés sont souvent catalogués par les autres comme faux pauvres Marginalité et résistance au stigmate. [...]