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Histoire des idées politiques avant 1789 : analyse de Thomas d'Acquin, De regno, Livre I, Chapitre I
Résumé de l'exposé
[...] C'est dans le château de sa famille lombarde que naît Thomas, près d'Aquino en Italie vers 1225 (1228 selon les sources). Après avoir été élevé par les bénédictins du Mont-Cassin, il poursuit ses études à l'université de Naples, où il étudie la grammaire, les sciences naturelles, la science arabe et la philosophiegrecque. A l'issue de ces études, il prend la décision de rejoindre l'ordre dominicain en 1244. Sa famille, une des plus importantes d'Italie, ne tolère pas qu'il puisse entrer dans un ordre mendiant et elle le fait emprisonner pendant plus d'une année à Roccasecca. Après cet emprisonnement, il poursuit ses études à Paris pendant trois ans où il est l'élève du philosophe scolastique allemand Albert le Grand, qui tente d'accorder la théologie à la philosophie. Il le suit à Cologne et ses condisciples sont notamment Ambroise de Sienne et Thomas de Cantimpré. Saint Thomas étant de forte corpulence et d'humeur taciturne, ses camarades novices lui donnèrent le surnom de « grand boeuf muet de Sicile ». Mais dans une argumentation qu'il soutint publiquement, il répondit avec une dialectique si pointue et si lumineuse qu'Albert le Grand se tourna vers ses élèves et leur prédit que « les mugissements de ce boeuf retentiront dans tout l'univers ». Comme son maître, il est ouvert à la renaissance des oeuvres de l'Antiquité, celles d'Aristote notamment. En 1248, il commence à enseigner à Cologne où il est ordonné prêtre en 1250, puis revient à Paris où il est reçu bachelier et occupe une chaire de théologie. Il y enseignera de 1252 à 1259. En 1257, il obtient le grade de docteur, prêche dans plusieurs villes d'Italie et enseigne à Rome. C'est d'ailleurs là qu'il commence à rédiger ses premiers écrits théologiques. Dès lors, sa renommée s'étend dans toute l'Europe et les papes qui se succèdent l'appellent à leurs côtés. Ainsi, le pape Alexandre IV qui régna de 1254 à 1261, le fait venir à Rome en 1259, où il est investi de la fonction de conseiller et de maître à la cour papale. Saint Thomas, qui n'était encore que Thomas d'Aquin, revient à Paris à la demande du Roi et de l'Université. Il y enseignera de nouveau de 1269 à 1272. Il devient ensuite régent des études à Naples, où il s'occupe d'une nouvelle école dominicaine. En mars 1274, Thomas d'Aquin tomba malade en se rendant au Concile de Lyon, où le pape Grégoire X l'avait envoyé comme expert. Il mourut le 7 mars dans l'abbaye cistercienne de Fossanova et le pape Jean XXII le canonisa en 1323. En 1368, il fut enterré à l'église Saint Sernin à Toulouse et en 1567 Pie V le proclama Docteur de l'Église. [...]
Sommaire de l'exposé
- Sa vie
- La France au XIIIe siècle
- Sa pensée
- Son oeuvre
- Le besoin d'un principe directeur : de l' à la société
- La raison comme guide suffisant à l'Homme seul
- Le besoin d'un guide supplémentaire pour la société
- Le pouvoir selon Thomas d'Aquin
- La nécessité d'un gouvernement
- Le gouvernement dans la théorie générale de Saint Thomas
Extraits de l'exposé
[...] Pour expliquer cette nécessité, Thomas d'Aquin prend simplement l'exemple du pilote dont la direction est nécessaire au navire qui veut arriver à bon port. Ainsi il écrit : le navire, poussé par des vents contraires dans des directions opposées, ne parviendrait pas au but proposé s'il n'était dirigé vers le port par l'art du pilote (ligne 3 à On retrouve sur ce point une certaine influence d'Aristote qui, dans l'Ethique à Nicomaque, pose le principe selon lequel tout ce qui tend vers une fin (le Bien étant la fin suprême) a besoin pour sa conduite de la politique. [...]
[...] Dès lors pour Thomas d'Aquin, la raison individuelle est un don de Dieu, inspiré du modèle de la raison divine, et va permettre à l'Homme de monter vers Dieu. La loi chez Cicéron et la raison chez Thomas d'Aquin ont la même fonction : diriger l'Homme. Elles sont toutes deux innées en l'Homme qui les a reçues de Dieu. En ce sens, il convient de considérer Saint Thomas comme un théoricien de droit naturel dont Cicéron a quelque peu posé les bases. Cependant, le Dieu auquel Saint Thomas fait référence n'est pas Jupiter mais le Dieu des chrétiens. [...]
[...] Le texte étudié est un extrait du Livre premier (Nature de la royauté), Chapitre premier (Définition de la royauté). Saint Thomas raisonne dans l'extrait proposé par la méthode du sorite pour démontrer la nécessité de principes directeurs guidant l'Homme pour révéler les fondements et les finalités du pouvoir politique (II). I Le besoin d'un principe directeur : de l'Homme à la société Le sorite est le mode de raisonnement de prédilection de l'école scolastique. Cette méthode consiste en un enchaînement de deux syllogismes pour expliquer d'une manière logique pourquoi le phénomène considéré existe. [...]
[...] B - Le gouvernement dans la théorie générale de Saint Thomas Les gouvernants ne règnent, selon Thomas d'Aquin, qu'au profit du bien commun. La société est donc au fond un moyen au service de la cause chrétienne, car la fin de l'Homme est d'atteindre le Salut. En effet, il importe de distinguer la fin terrestre de l'Homme, dont l'Etat est chargé (il s'agit de la satisfaction du bien commun), et sa fin céleste, assumée par l'Eglise (le Salut de son âme et, par conséquent, la béatitude éternelle). [...]
[...] Son étude relève donc de la raison naturelle avant de relever de la théologie. Saint Thomas confirme là sa volonté de séparer les pouvoirs temporel et spirituel. Cette présence de Dieu dans le raisonnement thomiste est fondamentale, bien que secondaire dans le texte étudié. En effet, replacer le texte dans la théorie générale de Thomas d'Aquin revient à consacrer la fin chrétienne du pouvoir, notamment à travers la notion de bien commun spirituel, que le pouvoir temporel se doit de poursuivre. [...]
À propos du contributeur
ALEX D.ETUDIANTE- Niveau
- Expert
- Etude suivie
- droit...
- Ecole, université
- UNIVERSITE...
Descriptif de l'exposé
- Date de publication
- 2008-04-18
- Date de mise à jour
- 2008-04-18
- Langue
- français
- Format
- pdf
- Type
- dissertation
- Nombre de pages
- 15 pages
- Niveau
- expert
- Téléchargé
- 11 fois
- Validé par
- le comité de lecture
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