Les révoltes juives sous Hadrien et Trajan

Extraits de l'exposé

[...] Tous les juifs de la ville furent massacrés et la synagogue fut détruite. Cependant, les grecs et les romains du reste de l'Egypte furent pourchassés par les rebelles qui étaient appuyés par les paysans égyptiens. Ceux-ci étaient cruellement opprimés par la fiscalité romaine et par les grecs, et souhaitaient donc se libérer de cette domination. Les conséquences sur la population juive En 117, Trajan mourut alors qu'il n'avait pas mis fin à la guerre parthique. Hadrien prit alors sa suite sur le trône impérial. [...]

[...] Celui- ci se montra donc tolérant à leur endroit. Mais ses successeurs annexèrent tout le pays se donnant ainsi les soucis de l'administration directe alors qu'ils avaient pris soin de s'en remettre à des rois vassaux. Dans l'empire, les juifs étaient divisés en deux groupes : les juifs de Judée et les juifs de la diaspora, c'est à dire du reste de l'empire, ces derniers étant beaucoup plus nombreux que les premiers Pour les grecs ou les romains, les juifs n'adoraient qu'un seul Dieu et ces premiers l'assimilaient à Zeus ou Jupiter. [...]

[...] De plus, la diaspora s'est étendue, de nouvelles communautés juives sont apparues en occident. Mais on peut se demander si cette renonciation, cette accalmie de l'état d'esprit de la communauté juive sera définitive, ou si, comme nous le montre le passé, ils seront à nouveau poussés à la rébellion. [...]

[...] Les raisons de ce déclin sont sociales politiques et religieuses. Elles tiennent avant tout à la différence de statut social entre les hellènes et les juifs, à la fiscalité romaine et au non-respect des rites juifs par les romains. En effet, après la conquête, les romains ne pouvaient pas reconnaître la communauté juive comme un peuple à part entière ou une nation, mais uniquement comme des pérégrins. La conquête romaine sonna donc le glas pour cette communauté. Cette période néfaste commença vers la fin du principat de Néron (54-68). [...]

[...] Les juifs, eux, avaient le désir de reconstruire leur Temple et de libérer Israël. Par conséquent, cette décision d'Hadrien mit le feu aux poudres. Eusèbe de Césarée a une autre théorie pour expliquer l'origine des révoltes. Il pense tout simplement que ce sont l'esprit de rébellion du peuple juif et sont refus de la tutelle romaine qui sont à l'origine de l'insurrection. De même, les persécutions anti-sémites que subissait le peuple juif de Palestine avant 132 peuvent aussi expliquer son mécontentement et son besoin de rébellion. [...]