La condition féminine

Extraits de l'exposé

[...] L'orientation professionnelle des garçons vers les affaires, la politique et. la science et la préférence des filles pour les études artistiques, sociales ou littéraires témoignent de l'efficacité de ces mécanismes diffus d'assignation puisque, comme le remarque Pierre Bourdieu, la perpétuation de ce rapport de domination ne réside pas véritablement, ou en tout 26 Dissertation de Culture générale : La condition féminine cas principalement, dans un des lieux les plus visibles de son exercice, c'est-à-dire au sein de l'unité domestique, [ . [...]

[...] Ainsi, en 1898, la CGT considérait que seules étaient autorisées à travailler les célibataires et les veuves. Il est vrai que l'identité ouvrière, construite notamment sur la force physique et la virilité, ne réserve aux femmes qu'une place très réduite. Le fer, le feu, le métal de l'ordre, le sang du sacrifice sont des emblèmes de la classe ouvrière qui encense par ailleurs les vertus de l'indispensable ménagère écrit Michelle Perrot. L'ouvrier, c'est l'hercule, et Jean Valjean dans Les Misérables, ancien bagnard déguisé en bourgeois, trahit ses origines plébéiennes en soulevant une charrette à main nue, afin de dégager Fauchelevent, sur qui elle s'était renversée. [...]

[...] Les périodes critiques de leur vie provoquent des étonnements et des appréhensions qui leur font une position spéciale. Or c'est précisément au moment de la nubilité, pendant les règles, lors de la gestation et des couches, après la ménopause, que les vertus magiques des femmes atteignent leur plus grande intensité. L'expression Populaire médiévale en atteste: Pour un sorcier, dix mille sorcières le rôle sexuel de la femme, objet de toutes les convoitises effraie l'homme qui redoute que par son habileté, par son humeur changeante, elle ne parvienne à instrumentaliser à son profit. [...]

[...] Cette réduction de la femme à sa fonction de procréation constitue bien une forme de réification. Simone de Beauvoir souligne avec justesse qu'à travers le prisme déformant de la sexualité, les femmes ne sont plus perçues en tant que sujets, mais comme des objets: Elle n'est rien d'autre que ce que l'homme en décide ; ainsi on l'appelle "le sexe" voulant dire par là qu'elle apparaît essentiellement au mâle comme un être sexué: pour lui, elle est sexe, donc elle l'est absolument. [...]

[...] La tradition judéo-chrétienne est plutôt favorable à l'égalité des sexes. Le christianisme, en introduisant l'égalité de tous devant Dieu, a probablement 19 Dissertation de Culture générale : La condition féminine contribué à libérer les femmes, puisqu'elles sont reconnues comme des créatures spirituelles égales aux hommes. Cette volonté d'accorder une place identique aux hommes et aux femmes, tout du moins d'un point de vue spirituel, se traduisit notamment par la création, en 1101, par Robert d'Arbrissel, de l'abbaye de Fontevraud qui abritait un ordre mixte. [...]

[...] Les femmes détiennent un pouvoir considérable sur la reproduction de l'espèce. C'est la raison pour laquelle la Rome des origines peuplée essentiellement d'hommes, de brigands attirés par les promesses de pardon de Romultis, comme le rapporte Plutarque dans ses Vies parallèles, procède à l'enlèvement des Sabines, filles d'un peuple voisin1 : L'enlèvement des Sabines ne fut pas un coup d'audace et de violence, mais une nécessité imposée par le manque de femmes qui consentissent à les épouser ; car, après les avoir ravies, ils leur témoignèrent les plus grands égards. [...]

[...] Elle véhicule nombre de résistances, pour une large part idéologiques. C'est la raison pour laquelle j'ai, par une circulaire en date du 6 mars 1998, invité les Administrations à recourir aux appellations féminines pour les noms de métiers, titres, grades et fonctions chaque fois que le féminin était d'usage courant. Confrontés à une force d'inertie considérable, les pouvoirs publics français se sont engagés après d'autres, dans la voie de la discrimination positive. La révision constitutionnelle du printemps 1999 marque à ce titre un tournant. [...]

[...] En définitive, toute femme qui refuse sa vocation de génitrice et de compagne docile de l'homme est suspectée d'être un monstre, une sorcière, figure que Michelet décrit sous les traits d'une femme célibataire dans l'ouvrage du même nom : La sorcière n'a ni père, ni mère, ni fils, ni époux, ni famille. C'est un monstre, un aérolithe venu on ne sait d'où. Qui oserait, grand Dieu ! en approcher ? Où est-elle ? Aux lieux impossibles, dans la forêt des ronces, sur la lande où l'épine, le chardon 10 Dissertation de Culture générale : La condition féminine emmêlés ne permettent pas le passage. [...]

[...] La publication en 1949 du Deuxième Sexe intervient d'ailleurs dans le contexte du baby-boom. L'ensemble de l'éventail politique, gauche communiste et démocratie-chrétienne confondues, partageait alors la même idéologie nataliste, et la maman gigogne, ménagère accomplie, était encore un idéal collectif. Simone de Beauvoir heurte de front cette mythologie de la maternité et débute son chapitre La mère par un plaidoyer de quinze pages en faveur de l'avortement libre, déniant toute existence à l'instinct maternel et dévalorisant brutalement la fonction maternelle qui, selon elle, aliène les femmes. [...]

[...] Y compris dans l'Administration, les femmes suivant des carrières prestigieuses sont encore rares. La première femme ambassadeur est nommée en 1972, la première recteur en 1973, la première inspectrice des Finances en 1974, la première préfet en 1981, etc. D'autres lieux symboliques de la suprématie masculine se sont, petit à petit, ouverts aux femmes, l'Académie française par exemple, en accueillant dans ses rangs, en 1980, Marguerite Yourcenar. Mais il ne s'agit souvent que d'exemples isolés. Les principaux bastions de la domination masculine demeurent fermés aux femmes. [...]