Le droit et la justice en Philosophie

Extraits

[...] Mais, est-ce juste de les lire ainsi ? Non, car au fond les circonstances réelles de l'embauche et actuelles faussent le contrat (de travail par exemple : chômage . Les conditions réelles faussent la théorie juridique. Pourtant, il ne faut pas trop aller dans cette logique et penser que le droit tend à pacifier les rapports de force. Le premier à l'admettre est J. J. Rousseau. Il dit que l'expression droit du plus fort est une aberration car là où il y à force, il ne peut y avoir de juridique et inversement. [...]

[...] et permet le progrès (tolérance par exemple . Les inconvénients : la loi perd une partie de son prestige. Cette idée de justice est crée selon deux normes : la liberté et la sécurité qui sont deux notions antagonistes. [...]

[...] Un problème persiste, comment définir le contenu du droit et son devoir- être, puisque il est différent selon les cultures ? Montaigne : vérité en deçà des Pyrénées, mensonge au-delà . N'y aurait-il pas dans la nature humaine des droits qu'il faut défendre et respecter ? Antigone : tragédie. Antigone est une citoyenne de Thèbes qui est en guerre. Le frère d'Antigone qui a était tué à la guerre est considéré comme un traître et n'a pas le droit à une sépulture (exclu de l'humanité) conformément à la loi de la citée. [...]

[...] La loi a besoin de force pour se faire appliquer, et la justice aussi en a besoin. Il y a complicité ou compromission entre les deux. La philosophie du soupçon : Sartre, Marx, Nietzsche . : est-ce que le droit n'est pas le paravent hypocrite des rapports de force ? Il pense à une ruse du droit. Sartre : le législateur est comme cet enfant qui après avoir battu son camarade au jeu crie : pouce ! Pour lui interdire de le battre à son tour : il veut dénoncer une hypocrisie de la loi qui n'est imposé que par un législateur qui a un avantage et qui veut le conserver. [...]

[...] La loi permet cette harmonie. Platon ne veut pas que les hommes soient égaux. Aristote, disciple de Platon : l'injustice consiste à donner l'égal aux inégaux et l'inégal aux égaux. La réalisation de cette harmonie de la citée se fait par l'éducation (c'est à dire ce qui fait d'un enfant un homme), et permet d'arriver à une harmonie interne (musique et danse sont les premiers enseignements, il faut avoir une certaine idée de ce qu'est l'harmonie). Hobbes se fait le défenseur du droit naturel : il va essayer de penser le réalisme politique de par l'égoïsme invincible de l'homme. [...]