La séparation public-privé

Extraits de l'exposé

[...] Mais pour autant, peut on affirmer avec Arendt (chapitre paragraphe 'que la contradiction entre le privé et le public, caractéristique des premières étapes de l'époque moderne, est un phénomène temporaire qui annonçait l'effacement de la différence même entre domaine public et domaine privé, l'un et l'autre résorbés dans la sphère du social'. Autrement dit, hors de la sphère sociale, n'existerait il plus ni un domaine public, ni un domaine privé? Et d'abord que peut on considérer comme public aujourd'hui? En effet, on peut penser que, malgré la croissance de la sphère sociale, il existe encore, quelque part, un domaine public, aisément identifiable. Pour Arendt, (chap para le domaine public serait 'un monde commun qui nous rassemble mais aussi nous empêche de tomber les uns sur les autres'. [...]

[...] Cette évolution a tout d'abord était qualifiée de publicisation du droit privé. En fait, on a compris plus tard, qu'il fallait considérer le même processus du point de vue symétriquement opposé et complémentaire, processus tendant à une privatisation du droit public. Ce droit social, formé à la fois d'éléments de droit privé et d'éléments de droit public aboutit par exemple à restreindre les droits qui règlent la propriété afin de rétablir l'égalité formelle des contractants dans certains types de relations sociales. [...]

[...] Conclusion En conclusion, on peut dire que privé et public peuvent aujourd'hui encore, se matérialiser sur les traits de deux institutions séculaires, la famille et l'Etat démocratique. Paradoxalement, la structure public privé rejoindrait alors celle des anciens. Toutefois, deux remarques doivent venir tempérer une telle conclusion hâtive. D'abord, le monde contemporain a vu se développer un domaine nouveau, appelé par Habermas et Arendt le domaine social, entité autonome qui s'est peu à peu nourrie des apports du domaine privé et du domaine public au point de les faire quasiment disparaître et qui complexifie considérablement l'analyse du monde qui nous entoure. [...]

[...] En effet, c'est le lieu de l'association naturelle entre les êtres rassemblés autour du foyer. C'est aussi un univers fondé sur la hiérarchie et la contrainte dans lequel le chef de famille possède une autorité incontestée. Face à l'idion, à ce qui est propre au citoyen, se trouve e koinon, qui littéralement signifie ce qui est commun aux citoyens de la Cité et qui correspond au domaine public. Ce domaine public, cet espace symbolisé par l'agora à Athènes, est le lieu où se déroule ce que Arendt appelle la seconde vie du citoyen ou bios politikos. [...]

[...] La séparation public-privé Introduction La séparation du public et du privé est un thème majeur de la pensée politique moderne. Pourtant, elle n'est plus une réalité qui va de soit. En effet, dans un monde en perpétuelle évolution, la notion de public et de privé semblent de plus en plus difficile à saisir et donc à définir. Aussi, avant d'esquisser une définition de ces deux domaines, peut on se demander si cette distinction possède aujourd'hui encore une quelconque réalité ou si l'interdépendance des sphères, le mélange des domaines n'a pas au contraire eu raison de cette distinction multiséculaire? [...]

[...] L'Etat s'est aussi approprié une série de rôles nouveaux. Ainsi exerce-t-il désormais des fonctions qui touchent à la coordination et à l'organisation des rapports autrefois considérés comme privés; D'abord, l'Etat protège, indemnise et dédommage les groupes sociaux économiquement faibles. Pour citer un exemple, l'Etat français, depuis la loi du 1er décembre 1988, a institué le RMI destiné à lutter contre la pauvreté. L'Etat tente également de prévenir les transformations à long terme de la structure sociale ou tout au moins à les atténuer. [...]

[...] Cependant, cette sphère est le produit de deux évolutions parallèles. La première de ces évolutions est l'apparition, l'avènement du ménage, de ses activités, de ses problèmes, au grand jour du domaine public. Désormais, la société civile au sens étroit chez Habermas, qui comprend le domaine de l'échange des marchandises et du travail social, société civile relevant jadis de la sphère privée devient une préoccupation collective. Habermas dans le chapitre paragraphe 17 de 'l'espace public', prenant l'exemple de la sphère professionnelle dit de cette dernière qu'elle demeure un domaine quasi public. [...]