Fanon et Memmi: Le masque blanc du héros d'Agar

Extraits de l'exposé

[...] Guex décrit cependant cette névrose de façon beaucoup plus complexe et qui ne se résume pas à une liste de symptômes : Chez le sujet du type négatif agressif, l'obsession du passé, avec ses frustrations, ses vides, ses échecs, paralyse l'élan vers la vie. Généralement plus introverti que le positif aimant, il a tendance à ressasser ses déceptions passées et présentes, développant en lui une zone plus ou moins secrète de pensées et de ressentiments amers et désabusés, qui constitue souvent une sorte d'autisme. Mais contrairement à l'autiste véritable, l'abandonnique a conscience de cette zone secrète qu'il cultive et défend contre toute intrusion. [...]

[...] Dans les deux cas, cette originalité est extorquée par le Blanc. Fanon cite Sartre pour qui la revendication de la négritude n'est qu'un terme dans la dialectique : La négritude apparaît comme le temps faible d'une progression dialectique : l'affirmation théorique et pratique de la suprématie du Blanc est la thèse; la position de la négritude comme valeur antithétique est le moment de la négativité. Mais ce moment négatif n'a pas de suffisance par lui-même et les Noirs qui en usent le savent fort bien; ils savent qu'il vise à préparer la synthèse ou réalisation de l'humain dans une société sans races. [...]

[...] Le complexe d'infériorité du héros n'est pas inexplicable pour autant. Phénomène psychologique, il résulte d'une domination socio-historique : la colonisation. Fanon évoque le double processus du complexe d'infériorité : avant d'être intériorisée (même épidermisée dans le cas du Noir), l'aliénation est d'abord économique[15]. Dans le cas tunisien du héros d'Agar, on pourrait s'attendre à ce que les traces de cette infériorité se manifestent autrement que par la concentration en mélatonine de la peau. Pourtant, lorsqu'il présente à sa famille sa femme européenne, on observe une réaction patente : Oh! [...]

[...] Sans traditions ni préjugés; nous nous referons une histoire.[32] Afin de définir davantage cette tension vers l'universel afin d'apporter quelques précisions sur une éventuelle société sans races il semble que l'arsenal critique employé par Fanon et Memmi doive lui-même être dépassé. [...]

[...] Fanon cite Louis-T. Achille : Pour ce qui est du mariage proprement interracial, on peut se demander dans quelle mesure il n'est pas quelquefois pour le conjoint coloré une sorte de consécration subjective de l'extermination en lui-même et à ses propres yeux du préjugé de couleur dont il a longtemps souffert.[5] Le choix du héros d'Agar semble aussi déterminé par la recherche de cette consécration lorsqu'il évoque tout cet univers que j'avais cru conquérir en l'épousant, auquel j'étais confronté quotidiennement et jamais à mon avantage![6] Il confesse même à sa femme : je crois que si je ne t'avais pas connue, j'aurais, tout de même, épousé une étrangère.[7] Ce profil de l'homme de couleur qui cherche à tout prix à épouser la Blanche, Fanon l'illustre par la description faite par Germaine Guex de la névrose d'abandon. [...]