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Publiez vos documents !George Steiner: Dans le château de Barbe bleue
Résumé de la fiche de lecture
Philosophe, essayiste et romancier né à Paris en 1929. Ses parents, d'origine juive viennoise, lui donnèrent une éducation polyglotte en plus de l'initier très tôt aux grands textes classiques: il n'avait pas six ans que son père lui transmettait son goût du grec ancien en lui faisant croire qu'un des passages les plus éblouissants de L'Iliade n'était pas traduit en allemand. C'était la naissance d'un des plus grands lecteurs du XXe siècle. En effet, Steiner se définit lui-même non pas comme un intellectuel ni un universitaire, mais comme un « maître à lire », c'est-à-dire un homme qui peut montrer « comment lire ». En 1940, il quitta la France pour New York, où il poursuivit ses études au lycée français. Diplômé en mathématiques, en sciences physiques et en lettres de l'Université de Chicago en 1949, il fut engagé comme journaliste par l'Economist de Londres au début des années cinquante. C'est par un cours sur Shakespeare à l'Université de Genève, où il enseigne toujours la littérature anglaise et comparée, qu'il se fit connaître. Auteur d'une vingtaine de livres traduits en plusieurs langues, Steiner occupe, depuis 1966, un poste de critique littéraire au New Yorker.
George Steiner a beaucoup réfléchi sur les rapports entre l'art et la transcendance, jusqu'à se persuader que l'art exprime la présence d'une réalité transcendante: « Je suis convaincu que les oeuvres d'un Homère, d'un Goethe, d'un Dostoïevski, d'un Beethoven, d'un Picasso ne peuvent exister dans un monde totalement séculier et qu'elles posent la question de l'existence de Dieu. La musique en particulier me démontre la réalité d'une présence, d'une transcendance. » Steiner s'est aussi intéressé au langage et à la question du Mal, centrale dans son oeuvre, de même qu'aux rapports entre la culture et la barbarie. Cette question, qui l'aura hanté toute sa vie, constitue peut-être le sens ultime de sa recherche philosophique : « J'ai essayé de passer ma vie à comprendre pourquoi la haute culture n'a pas pu enrayer la barbarie, pourquoi elle en a été souvent l'alliée, le décor, le choeur au sens du choeur d'une tragédie grecque. »
Selon Juan Asensio, l'oeuvre de Steiner est « rien de moins que vitale pour notre siècle: en sondant les ténèbres, nul doute que George Steiner nous enseigne de quelle réelle présence la réflexion contemporaine doit se charger si elle veut ne pas s'enfoncer piteusement dans la tourbière de la futilité et du bavardage. » (Patrick Dionne)
Cette présentation de l'auteur est suivie d'une fiche de lecture et analyse critique de l'oeuvre.
Sommaire de la fiche de lecture
- Présentation de l'auteur
- Fiche de lecture
- Le grand ennui
- Une saison en enfer
- Après culture
- Demain
Extraits de la fiche de lecture
[...] Un cercle séculaire est il en train de se fermer ? La musique universelle née avant le discours regagnerait peu à peu le terrain que l'absolutisme du mot lui avait arraché. Serait ce la naissance d'une "culture hors du mot" ? Les mathématiques sont un autre langage hors du mot. Les sciences en général "trustent" la majorité des individus les plus doués des Nations. Les publications se multiplient et la recherche progresse sans cesse. La politique et les humanités ne seraient plus que "l'apanage des capacités moyennes". [...]
[...] Il semblerait qu'on ne mise plus sur la transcendance au profit de l'utopie de l'immédiat. Les valeurs de notre civilisation sont-elles menacées ? Mutation ou destruction généralisée de nos gloires, de notre culture classique ? Demain "Il n'est pas possible de trouver le réconfort dans un pessimisme prophétique". Dans ce contexte de crise de la culture et de peur de l'avenir, on prend conscience de ce qui devait être l'état d'esprit de l'approche de la peste au Moyen âge ou de toute autre calamité à différente époque. [...]
[...] Il n'est pas question ici de remettre en cause les apports authentiques et humanistes de cet "été de 1815 à 1915", mais de tenter d'y trouver les raisons d'un XX e siècle en crise et bien trop inhumain par endroits. Ce qui nous pousse à redéfinir la culture. C'est à partir de 1789 et de la Révolution Française que tout s'est emballé. L'histoire s'est accélérée. On est passé de quelques acteurs l'écrivant à une sorte de généralisation. Entre 1789 et 1815 "la vie privée s'engouffre dans le devenir historique". Que reste-t-il à la génération suivante ? Celle de 1830 qui entend ça et là les témoignages de ces temps glorieux ? [...]
[...] George Steiner : dans le château de Barbe bleue Présentation de l'auteur Philosophe, essayiste et romancier né à Paris en 1929. Ses parents, d'origine juive viennoise, lui donnèrent une éducation polyglotte en plus de l'initier très tôt aux grands textes classiques: il n'avait pas six ans que son père lui transmettait son goût du grec ancien en lui faisant croire qu'un des passages les plus éblouissants de L'Iliade n'était pas traduit en allemand. C'était la naissance d'un des plus grands lecteurs du XXe siècle. [...]
[...] La culture classique sombre dans l'oubli de l'érudition. Lycidas en est un exemple criant où chaque mot du poème renvoie à une culture d'origine grecque, latine, chrétienne etc. La compréhension d'une telle ?uvre, comme d'autres d'ailleurs, "suppose le brassage de l'ensemble du savoir littéraire antérieur et postérieur". Cela ne peut se faire artificiellement à l'aide de notes et de renvois qui enlèveraient toute saveur et toute spontanéité à la compréhension du lecteur. Se pose alors la question de l'appréhension par la vulgarisation. [...]
À propos de l'auteur
Thierry G.Fonctionnaire- Niveau
- Avancé
- Etude suivie
- sciences...
- Ecole, université
- IEP Aix en...
Descriptif de la fiche de lecture
- Date de publication
- 2006-06-20
- Date de mise à jour
- 2006-06-20
- Langue
- français
- Format
- Word
- Type
- fiche de lecture
- Nombre de pages
- 6 pages
- Niveau
- avancé
- Téléchargé
- 10 fois
- Validé par
- le comité de lecture
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