A quoi reconnaît-on un enjeu politique ?

Extraits de l'exposé

[...] La place et le rôle des femmes dans notre société n'ont été qualifiés " d'enjeu politique qu'à partir du moment où cela a été perçu et accepté comme tel par nos esprits. A ce titre, le fait de considérer quelque chose comme un enjeu politique relève du domaine subjectif. Si aujourd'hui, la science occupe certes une place importante en politique, il n'en reste pas moins, que celle-ci a été avant tout considérée comme une affaire d'opinions. Au regard de " l'enjeu politique la prise de conscience a un double rôle. D'une part, elle permet le jugement. Ce dernier est important car il un des éléments de la définition subjective de l'enjeu. [...]

[...] Enfin, puisque se référant à un problème, il semble devoir contenir en lui-même un principe de régulation à travers le débat qu'il suscite. L'accent mis sur la dimension affective et collective de l'enjeu peut amener à un certain pessimisme sur celui-ci. En effet, ses caractéristiques montrent qu'il peut être facilement l'objet de manipulations et d'une certaine démagogie. Mais ceci ne fait alors que renforcer la nécessité d'avoir une société civile vigilante comme l'avaient déjà souligné Tocqueville et Alain. [...]

[...] La qualification de politique attribuée à un fait social est variable. Elle dépend d'un certain nombre de critères contingents. Tout d'abord, un critère de lieu doit être pris en compte. Chaque aire culturelle, chaque société produit ses propres éléments d'identification politique. Ainsi si aux Etats-Unis, les affaires de m?urs des dirigeants ont rapidement une connotation politique, les sociétés occidentales sont plus réticentes à les considérer comme tels. Un critère de temps est également mis en cause. Le contenu du domaine public et sa frontière avec le domaine privé varient avec les époques. [...]

[...] Ainsi si la IIIème République en France avait consacré les institutions publiques, et en particulier le Parlement, comme acteurs quasi exclusifs de cet espace, A.Touraine rappelle dans Qu'est ce que la démocratie, que le domaine public au XIXème siècle a été essentiellement civil (cafés, salons ) et que cette dimension est encore très présente dans certains pays européens comme l'Italie. Le principe de publicité signifie en second lieu des pratiques ouvertes qui permettent que tout soit vu ou entendu et plus précisément débattu. Dans les polis d'Aristote, toutes les questions d'intérêt général étaient soumises à l'art oratoire afin d'être tranchées au terme d'un débat. Entre la politique et le logos, il y a un rapport étroit, voire réciproque. La nécessité du débat public apparaît ainsi comme une des conditions de l'enjeu politique. [...]

[...] Le second porte sur les interrogations soulevées par la faiblesse de l'Europe politique. Celle-ci est en partie expliquée par l'absence d'affinité affective entre les membres d'une éventuelle polis européenne. Si la citoyenneté européenne est juridiquement proclamée, elle n'est pas encore une réalité affective, un état d'esprit. Ceci a pour conséquence une faiblesse voir une absence à ce niveau " d'enjeux politiques " au sens de problématique interrogeant l'ensemble de la société. Cette nécessité d'être présent dans les esprits implique la condition suivante pour que puisse exister un enjeu politique mais également pour qu'il puisse être reconnu par un observateur extérieur. [...]